五 行 气 与 环 境 概 论

古人云：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象”。我说：“太极生于两仪，四象生于太极”。

“无极”虚渺的动词。没有生存物的空间。宇宙体中球体与球体之间的空间。

太极“太”太多，太少，太大，太小，太快，太慢。无约束的动词。“极”极端，无极。无限量。“太极”无限量运动有生物存在的空间交汇点。

科学发达的今天，科学家发现了地核内高温可达几千度，太空中平均温度为零下几百度。如此的高科技到目前为止没有发现第二个有生存物的球体。也就是说迄今没有发现第二个带高温的球体。没有高温和低温相互运动也就不会在球体表面有生存物。所以我说：古人说的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象”。值得我们重新考虑。

阴仪与阳仪。“阳仪指宇宙体。皆因阳仪带低温。阴仪指地球体。皆因带高温。高温和低温相互运动产生的空间才能有生存物。谓之太极。带低温和带低温的球体相互运动产生的空间谓之无极。皆因同性球体相互运动产生的空间没有生存物。同性球体相互运动产生的空间为静态空间。一切物质在静态下都不会改变其原来的结构。故带低温为阳，带高温为阴。我们站在地球体上的任何一个位置都是上边带低温，下边带高温。故上为阳，下为阴。宇宙体带阳气向地球体辐射，地球体带阴气向宇宙体升腾。冷气和热气相互交媾产生了生气，故地球体和宇宙体之间的一切万事万物才得以生成和延续。

“四象”不同性球体相互运动产生了四个不同的极端，即春夏秋冬。谓之四象。

谈到地球体和宇宙体有人认为已经超出了易理范畴，也有人认为很乏味，也正是因为乏味才被世人忽视，认为乏味，被人们忽视的理论，往往正是最关键的精华。就阴阳五行而言，今人论易阴阳五行何在？然而自然界万事万物又有什么不能随着大自然的变化规律而生息萧息呢！如果一切万事万物都随着大自然的变化规律而生息萧息就离不开阴阳五行。智慧的上古人虽然不知道地球体带高温，宇宙体带低温，通过长时间的实践摸索却发现自然界是阴与阳相互交替产生的空间，从而创造了先天八卦。用八卦符号来表达自然界万事万物的运动规律。先天八卦只是一个图形，聪明的上古人用一个八卦图反映出地球体和宇宙体相互运动产生的空间，就是我们人类和一切万事万物赖以生存的大自然。古人把地球体和宇宙体相互运动产生的空间称之为太极。把宇宙体称之谓阳仪，把地球体称之谓阴仪。故我说“太极生于两仪”。通过八卦图的阴与阳相对确定了八卦的阴阳属性。即乾、坎、艮、震为阳，相对的巽、离、坤、兑为阴。四阴四阳相对运动产生了四季春秋，也就是我们常说的四象，故我说“四象生于两仪”。

太极者万物生发萧息之所。万物生发萧息于地球体和宇宙体之间，上古伏曦创八卦确定了阴阳概念以示后人。殷商末期，西伯候囚羑里，演《周易》以应万事万物，类象所归有依。晋代郭璞著《葬经》讲风论水。风在上，水在下，体现出高低差之间的生气点，即穴位。唐代杨筠松用一个三角形来表达五行气的运动规律。所以后人评论杨公说：“杨公养生看雌雄”。杨公用寄生十二宫表达自然界气场的变化，从生到养之间要经过一个阴阳交替的旺衰的过程。

今人论易海阔天空。就风水而言，近代史上蒋大鸿用九星飞宫推演一部玄空游戏，糊弄后人。古人用九星而言五行交媾有续，千古传承。龙行有风，阳气流行。遇水则止，交媾有情。高低差所带阴阳气相对运动而风起，则气散，同五行相互运动而风止，生气可聚，生成有续。言壬山丙向，而壬山不高，向山不低方为贵。故罗经相对之山冲克有据。阴宅环境来龙最高，去水最低，高差之间觅生气。阳宅内环境与外环境相比，外环境五行气是平面运动，内环境五行气是立体运动，皆因内环境热气在上，冷气在下。古人论风水来龙是一个环境的最高点，去水是最低点，而今城市建设一日千里，高楼耸立，哪里是来龙，哪里是去水，再用古人的思维模式来勘测如今的城市环境是远远不能达到预期效果的，所以我说易文化不能停留在史文化的木舟之上。由于城市环境是不能用肉眼测出高低差的，不能确定高低差也就没有依据说明五行气如何运动，不掌握五行气的运动规律就谈不上吉凶了。所以城市环境必须学会测绘。通过测绘确定了高差点，然后制图在图中确定立极点，确定高差点在二十四山的位置才能确定五行，从而吉凶有据。